“哦，对了。有些男人喜欢用道具，有些男人却只喜欢用手，或者牙齿。比如用指甲抓你，用牙齿咬你，或是用力拍打你的身体，甚至揉搓乳房等。你说他们这样的心理到底是怎样的一种变态呢？”
    我清了清嗓子，心中暗自庆幸还好完整地上过变态心理学，终于可以派上点用场，“精神分析学派的创始人弗洛伊德提出，SM行为的潜藏下，是一种对爱的极端渴求。他们的心理就是：尽管我这么坏，但你还是爱我。你惩罚我，或接受我的惩罚，就是你关注我、爱我的表现。于是通过性虐待，通过对对方的绝对统治或屈从，形成对对方的控制与依赖性，完成了生命的交融，如同相爱的人以正常的****，达到灵肉的交融一样。变态、挚爱、伤害、渴望、屈辱、快乐这些在我们看来是矛盾的字眼与体验，对于SM游戏中的男女，都不是绝对的，而是交织着的，而这样的矛盾交织，能够激起人的狂乱情绪，贴近本能，从而取得快感。”
    她托着腮，若有所思，似乎在努力理解着我说的话，许久，她叹了一口气，说：“这么说来，我可以迎合他们，并从中得到些许的快感，也就是代表着我同样渴求着别人的爱？”
    “这个……我就不知道。不过西方另外一位心理学家马斯洛说过，人都有生理、安全、社交、尊重和自我实现需求的五种需求，其中社交需求就是指人被人关爱的渴望。我想任何一个人都会追求真爱吧，你也一样。”
    “那我需要的又是怎样的爱呢？就是这样的自虐般的爱？”
    “这可能还要从你的童年经历来进行剖析。弗洛伊德说过，人的性格主要是在童年时期养成的，就是差不多到12岁，再之后的经历，只是对性格进行枝节上的修修补补。多数心理上有障碍的人，都是有过童年阴影的。如果你信任我的话，那你可以告诉我一些你童年的经历。”
    “童年的阴影？”她的眼神中现出一丝的迷茫，仿佛清晨的绿叶，上面飘浮着山岚，迷离之中酝酿着氤氲，“算了，还是不多讨论我了，反正也没有什么意义。我们还是继续谈那一些客人的表现吧。”
    我暗松了口气，因为我知道凭我对心理学的皮毛知识，很难可以做到完整地剖析一个人性格中的脉络，并驱除其阴霾的部分。
    “SM虽然说在行为上是比较激烈了一点，但我个人觉得，却是可以理解，反倒是一些看起来比较斯文的行为，却让我难于接受。比如有的客人上床后，并不热衷于****，反而更迷恋于研究我的身体，包括用各种的方式来刺激我的身体部位，尤其是乳房。你说他们这是什么样的心态呢？”
    “我想，这些人的举动是因为他们存在着还童心理，即怀念小时候母亲的乳房，从而在长大后也继续通过抚摩女人的乳房来达到快感。”
    “怀念母亲的乳房？你的意思是说，婴儿也有记忆？”
    “嗯，微观心理学认为，当人还是胎儿的时候，就已经有了感知外界信息的能力，只是这样的感知记忆很微弱，长大后并不能被人正常地回忆起，只能成为潜意识中的内容，在梦境或是一些艺术作品中体现。对于一个婴儿来说，母亲的乳房为他提供的不仅是食物的来源，还是安全的壁垒，还有的，可能也是最被人忽视的，就是快感的源泉。婴儿时期也就是弗洛伊德所说的‘口唇期’，婴儿通过哺乳得到精神上的满足，并保留了对代表母爱的温暖、关怀、安全等美好感觉的回忆和思想。我想那些人留恋你的乳房，大概也就是对母爱的这些美好感觉的心底向往吧。”
    “你老说弗洛伊德，他到底是个怎样的人呢？很有名吗？”
    “他是精神分析学派的开山鼻祖，也可以说是现代心理学的创始人。他的观点就是，性是人的本能，而人都是受性本能所驱使的。人的大多数行为，都可以追溯到他潜意识里的性欲望以及欲望受到压抑后形成的阴影。所以他就是说，人应该正视自己的欲望，尽量不要去压抑它，当然了，这样的不要压抑并不是说你一定要将它表现出来，那样的话，人就是跟动物差不多了，而是说，你可以通过许多的方式来转移或宣泄它，比如运动，比如艺术，总之，只要人可以不把性欲望看作是与道德相冲突的低下的事，那么就可以减少许多精神中的黑暗部分，避免精神分裂的机会。至于弗洛伊德的地位，可以借用一句他自己的话来形容。他曾经说过，人类的历史上，有过三次革命打击了人类的自恋情结，第一次是哥白尼的日心说，它推翻了地球是宇宙中心的理论；第二次是达尔文的进化论，它推翻了人类是万物之灵，高贵于其他动物的论点，而将人与动物安排了一个共同的起源；第三次就是他的性本能说，它推翻了自笛卡儿、康德等西方哲学家所宣扬的并在人类哲学上长期占据统治地位的‘人是理性的’的观点，而宣告说，人是非理性的，是受本能所驱使的。对于他的描述，大概就是如此，不知道你听明白了没？”